本报驻衡水记者 孟宪峰

北京琉璃厂不是工厂，而是北京乃至全国图书、字画、古玩、文房四宝等文化产品的集散地，是有名的“文化街”。北京奥运会，琉璃厂已被列为北京半日游等线路的景点，成为展示“人文”的重要地点。琉璃厂和河北有着很深的渊源，琉璃厂的发展浸润着大量河北人尤其是衡水人的心血，琉璃厂的文化符号下面有着衡水文化群落的强力支撑。

■北京琉璃厂弥散的衡水乡音

北京琉璃厂原名“海王村”，位于北京市宣武区的和平门外，分东西两街并向南北新华路发展。此地历史上是琉璃窑所在地而得名琉璃厂。琉璃厂有记录的历史大约是在元代，明代时琉璃厂迁出，但“琉璃厂”的名字却保留下来，清代因官员、赶考的举人在此逛书市而繁盛起来，发展至今成为全国乃至世界闻名的文化产品交流中心。

据考证，衡水人到北京琉璃厂经营店铺的历史，可上溯到明代万历年间，衡水人李诚诰曾在《海甸行》一诗中记述：“京华游谒访高贤，说本求典海王前。喧肆声杂有乡音，敬古何只一燕南。”说明当时琉璃厂一带就有衡水人在活动。清乾隆年间，琉璃厂的惠古阁、博古阁等知名店铺均由冀州、深州人开设。从嘉庆年间始，衡水人到琉璃厂学徒的日益增多。

至咸丰末年，衡水人在琉璃厂开的店铺已接近300家，占总经营店数的90%以上，古旧书、文物、书画、碑帖、印章、文房四宝等文化用品生意兴隆无比，“一时空气中都弥散着衡水乡音”。

■从“衡水帮”到“衡水街”的衍变

清朝中晚期，北京琉璃厂有了“衡水街”的称谓，更反映了衡水人在琉璃厂的规模。不过，目前衡水本地的乡土学者则有存疑，衡水市行政级别高于冀州、深州，但在历史上，衡水县的行政级别要低于冀、深两州，衡水县在明代属深州，清代归冀州管辖。资料显示，北京琉璃厂的衡水县籍人士并不很多，反倒是冀州市籍人士较多，那何以会出现“衡水街”的称谓呢？

乡土学者们考证后认为，“衡水街”源自“衡水帮”。同治年间，衡水县萧家在北京琉璃厂开设了古玩铺论古斋和信远斋，经营数年，极负盛名，受其影响，衡水周边各县在琉璃厂的，均被称作衡水人士，经营的店铺也称作“衡水帮”，琉璃厂的“衡水帮”日益繁盛，这才有了“衡水街”的称呼。至此，衡水这一地域概念，在北京琉璃厂得以形成。

■那些衡水人的足迹

清朝，衡水周边各县多有到北京琉璃厂谋生创业者，在我国著名的版本目录学家孙殿起所著的《琉璃厂小志》中就记载了这样的盛况：厂甸(琉璃厂)书业，乾嘉以来，多系江西人经营……后来者以同乡关系，颇有仿此而行者，遂成一集团；直至清末科举废后，此种集团始无形取消。代江西帮而继起者，多河北南宫冀州等处人……若外省人，则更寥寥无几矣。

孙殿起的“琉璃厂书肆三记”收录了上溯道咸年间，下至1946年这一时期在琉璃厂开设的书业店铺，共305处，而由冀州、衡水、深州、枣强、阜城、景县等衡水籍人士开办的就有164处；孙殿起的“贩书传薪记”记载，这期间在琉璃厂以经营古玩字画为主的店铺共146处，衡水籍人士开设的有60处，以书画装裱业为主的店铺共19处，衡水籍人士开设的有11处。

■“走京出外”寻找生活的希望

原本头箍毛巾、手扶犁把的衡水农人一跃成为“眼别真赝心知古今”的古籍大师，这其中的渊源与衍变，一直让很多专家学者孜孜以求。

原衡水市文化局副局长，现为北京琉璃厂“冀人文化研究会”副主任兼秘书长的常海成认为，主要是地理位置的优势，从明万历年间以来，安徽、江西人在北京琉璃厂经营书业，因离家遥远，交通不便，于是就招北京周边的河北人学徒，这样很多衡水、冀州、枣强人开始涉足古旧书生意，同乡带同乡，朋友带朋友，很多衡水人陆续成长起来，撑起了琉璃厂的繁华，而且薪火传承至今。

衡水乡土学者还认为，是人口激增土地紧张所致，“清朝后期，衡水地区人口密度高居直隶之首，人均耕地面积不断减少”，这样，就像当年的晋商“走西口”一样，衡水人也抹着眼泪离妻别子，到繁华的京城琉璃厂寻找生活的希望。至今衡水民间还有“走京出外”的说法，是不是蕴涵着像“走西口”一样的悲壮呢？

这些勤劳质朴、聪明好学的衡水人，从家乡的泥田里洗脚上岸，怀揣着改变人生命运、改变家庭境遇的理想，走向烟雨空濛的京华，走向琉璃厂，走向传统文化。他们在漫长的学徒生涯中，渐渐熟悉了各类书籍的版本、源流、内容，他们既继承师傅的传授，又接近学者专家，耳濡目染，日久天长，他们自己也成为版本目录学方面的专家，终成大器。